브런치 프로그램으로 유택렬 화백의 예술세계 속샤머니즘에 대해 알아보고, 유택렬 화백의 작품으로 제작된 타로카드로 자신의 삶과 운명을 해석해 보는 '예술과 운명, 상징과 이미지', 이서린 시인과 함께 '기억의 공간, 장소의 기억'을 주제로 시를 창작하고 낭독의 시간을 가져보는 '제목 없음'이 운영됐다.

우리가 ‘미신’이라 통칭하는 무속은 동북아시아샤머니즘의 한 갈래에서 뻗어 나와 오랫동안 이어져 온 한국의 민속 신앙이다.

다만 북방샤머니즘과 다른 점이 있다.

바로 신을 마주하는 방식이다.

한 교수는 “한국 무당은 신의 세계로 직접 가지 않고, 신을 모셔온다는 게 특수한 지점”.

브런치 프로그램으로 유택렬 화백의 예술세계 속샤머니즘에 대해 알아보고, 유택렬 화백의 작품으로 제작된 타로카드로 자신의 삶과 운명을 해석해 보는 '예술과 운명, 상징과 이미지'가 운영됐다.

그리고, 이서린 시인과 함께 '기억의 공간, 장소의 기억'을 주제로 시를 창작하고 낭독 시간을 가져보는 '제목.

브런치 프로그램으로 유택렬 화백의 예술세계 속샤머니즘에 대해 알아보고, 유택렬 화백의 작품으로 제작된 타로카드로 자신의 삶과 운명을 해석해 보는 예술과 운명, 상징과 이미지과 이서린 시인과 함께 '기억의 공간, 장소의 기억'을 주제로 시를 창작하고 낭독의 시간을 가져보는 제목 없음이 운영됐다.

브런치 프로그램으로 유택렬 화백의 예술세계 속샤머니즘에 대해 알아보고, 유택렬 화백의 작품으로 제작된 타로카드로 자신의 삶과 운명을 해석해 보는 과 이서린 시인과 함께 '기억의 공간, 장소의 기억'을 주제로 시를 창작하고 낭독의 시간을 가져보는 이 운영됐다.

주말 프로그램으로는 디지털 사운드와.

대한민국의 정통무당 김금화 선생의 수재자 유명옥 선생이 ‘중년의샤머니즘’이라는 책을 냈다.

그의 이력과 행적을 살펴보면 ‘샤머니즘노마드’라는 표현을 어느 정도 수긍할 수 있다.

그는 1997년 김금화 선생으로부터 신내림굿을 받고 황해도 강신 무당으로 입문했다.

https://www.ssangmatrans.co.kr/

2000년에 자서전 『집 없는.

줄거리의 중요한 부분으로 등장하는 굿과샤머니즘적 요소들은 하나의 레토릭에 불과하다.

굳이 무당을 등장시킨 것 자체가 트릭을 위한 고도의 장치라.

제일 첫 장면, 누가복음 24장 37~39절을 인용함으로써 기독교와샤머니즘의 대결처럼 꾸민다.

시선은 세 개의 방향으로 분산되어 나타난다.

우리 조상은샤머니즘의 시초로 태양과 달, 돌, 나무 등에 소원을 빌었다.

장독 위에 정한수 한 그릇 올려 두 손 비비며 기도하던 할머니, 어머니, 소원을 빌며 이루려는 그 마음은 참 깨끗하고 소박하며 살아감에 있어 조미료 같은 수단과 방법인 것 같다.

사람은 나약하기 때문에 어떤 마음의 믿음이 반드시.

손진경 연구자는 네오-샤머니즘(Neo-Shamanism)이론을 중심으로 한국의 민족적 정서인 토속 신앙 및 의식문화를 다른 문화권과 연결 짓는다.

전우주 연구자는 소멸 위기에 놓인 지역 고유문화 자산이 예술 언어로 전환될 가능성이 있는지, 특히 그것이 다른 문화에서 어떻게 읽힐지를 고민한다.

각각의 주제는 ‘미술사와 연계한 국내외 인종차별 문제와 역사 속 순혈주의’(백인우), ‘네오-샤머니즘이론을 중심으로 한국 민족적 정서인 토속신앙, 의식문화’(손진경), ‘소멸 위기에 놓인 지역 고유문화 자산의 예술 언어 전환 가능성’(전우주) 등이다.

김준기 관장은 “이번 공유회는 동시대의.